7月13日，廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院民政服務(wù)與管理學(xué)院百煉興鄉(xiāng)實踐隊（以下簡稱“實踐隊”）赴廣州市海珠區(qū)海幢寺開展非遺實地調(diào)研。為落實廣東省“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”相關(guān)工作，實踐隊與廣州市海幢寺月勝法師深度訪談，系統(tǒng)梳理寺院海上絲路遺存、禪意園林、特色古建等嶺南非遺文化資源。
圖為實踐隊員在海幢寺接待室內(nèi)采訪月勝法師
古木奇石：藏于寺院的千年禪意文脈 “你們要是早來兩個月，正好能碰上鷹爪蘭開花。”月勝法師為到場調(diào)研的青年學(xué)生沏上清茶，正式開啟古寺文脈分享。海幢寺始建于明末清初，是廣州市重點文物保護(hù)單位、廣府五大叢林之一，本次走訪旨在挖掘寺院中外交流歷史與禪意非遺的當(dāng)代傳播路徑。
月勝法師以寺內(nèi)四百年鷹爪蘭古樹為切入點展開講解。當(dāng)?shù)厮赜?ldquo;未有海幢，先有鷹爪”的說法，明代留存的鷹爪蘭是避世移民僧寄托心緒的載體，舊時文人僧侶常在樹下雅集，催生嶺南海幢詩派。該樹種原產(chǎn)印度，借海上絲綢之路傳入嶺南，是古代中外文明交融的實物見證。談及院內(nèi)猛虎回頭石，月勝法師表示：“太湖石講究的是寫意，不在‘像不像’，在‘神似’——這是中國文人骨子里的審美。”天然奇石不加雕琢，于虛實之間盡顯嶺南寺院獨有的禪意美學(xué)。
圖為月勝法師為實踐隊員講解海幢寺歷史與鷹爪蘭養(yǎng)護(hù)心得
通商印記：古寺見證海上絲路文明互通 訪談中，月勝法師還原了清代一口通商時期海幢寺的特殊對外職能。乾隆至道光年間，外商每月固定三日可入寺游覽，英、荷、沙俄使團(tuán)均曾在此停留交流，海外訪客的到來還催生了外銷畫產(chǎn)業(yè)。月勝法師向?qū)嵺`隊員展示寺藏清代外銷畫，完整還原舊時寺院殿宇園林風(fēng)貌。據(jù)其介紹，馬戛爾尼使團(tuán)隨行人員駐留海幢寺期間記錄下《茉莉花》曲調(diào)并譯介傳播，相關(guān)內(nèi)容隨使團(tuán)著作流傳至歐洲，安徒生童話亦有以海幢寺僧人為原型的故事。
素仁盆景：以極簡造景詮釋禪修本心 一行人移步盆景園，月勝法師現(xiàn)場講解嶺南盆景三大流派。大樹型以截干蓄枝復(fù)刻古木蒼勁姿態(tài)，附石型打造樹石共生景觀，素仁格則是嶺南唯一以僧人命名的盆景流派，由海幢寺第四十代住持素仁和尚創(chuàng)立。月勝法師指著一盆標(biāo)準(zhǔn)素仁格盆景介紹：“它講究‘瘦、疏、簡’，多一枝嫌其多，少一枝嫌其少。修樹如修心，最終要修到‘自然’兩個字。”素仁格以極簡留白呼應(yīng)佛家空寂思想，是嶺南禪意美學(xué)的典型載體。實踐隊員全程記錄造景技法、拍攝實景留存資料。月勝法師同時分享養(yǎng)護(hù)理念：“種鷹爪蘭，最重要的是學(xué)會‘偷懶’。天天澆水，它反而不領(lǐng)情——過度的關(guān)心，對植物來說是負(fù)擔(dān)。”這番禪理感悟，令在場實踐隊員深受啟發(fā)。
圖為嶺南盆景美學(xué)
古建遺存：一磚一瓦訴說嶺南地域特色 針對寺院建筑，月勝法師介紹了區(qū)別于國內(nèi)多數(shù)古剎的特殊布局：因北臨珠江碼頭，海幢寺整體坐南朝北，雙山門設(shè)計適配舊時江岸地理格局。大雄寶殿殿頂鰲魚脊飾為嶺南獨有構(gòu)件，和北方龍形脊獸形成鮮明地域區(qū)分。放眼殿內(nèi)殿外，歷經(jīng)數(shù)百年修繕更迭的磚瓦留存至今，承載著寺院歷代變遷，“每一片瓦都有自己的命運，它們能留在這里，本身就是一種緣分。”月勝法師說道。
圖為月勝法師實地講解嶺南園林文脈
訪談結(jié)束后，月勝法師與實踐隊員前往寺院北門合影留念。參與調(diào)研的百煉青年表示，本次走訪打破了對海幢寺僅為普通古剎的固有認(rèn)知，清晰認(rèn)識到寺院作為清代對外文化交流窗口的獨特價值。該實踐隊稱，后續(xù)將整合訪談文字、實景影像素材，依托線上平臺科普海幢寺承載的海上絲路文化與非遺文化。
圖為實踐隊師生在海幢寺北門與月勝法師合影留念
（通訊員：陳培顏 姚夢玲）
