西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院“三下鄉(xiāng)”暑期“覓泥土馨香，尋秦川犁筆”社會實踐團抵達西安市灞橋區(qū)，團隊成員走進洪慶文化藝術(shù)基地，與楊民社老師深入交流。楊民社老師是深耕農(nóng)民文學(xué)領(lǐng)域的 “引路人” 與 “守護者”。他既有一線語文教學(xué)的經(jīng)驗，能以通俗方式引導(dǎo)學(xué)生與農(nóng)民親近寫作；又數(shù)十年扎根鄉(xiāng)土，了解身邊的農(nóng)民詩人，清晰洞悉農(nóng)民寫作。     談及 “教師” 與 “寫作者” 的雙重身份，楊民社老師笑著用 “田里稻麥共生” 作比：“教學(xué)讓我的寫作更接地氣，寫作又讓課堂更鮮活。” 他坦言，日常教學(xué)中，學(xué)生的童言童語常成為創(chuàng)作靈感 —— 如學(xué)生作文里 “麥子笑彎了腰” 的表述，便被他化用到詩中，比刻意雕琢的句子更生動；而講《為人民服務(wù)》時，他結(jié)合自身創(chuàng)辦《求索雜志》、發(fā)表報道的經(jīng)歷，讓學(xué)生讀懂課文背后的精神內(nèi)核。在他看來，寫作是 “記錄生活、傳遞真情” 的載體，而閱讀則是創(chuàng)作的根基：年少時啃讀《古文觀止》，高考前抄錄《桃花源記》，這些經(jīng)典讓他學(xué)會 “站在古人肩膀上寫鄉(xiāng)土”，如今看到麥浪仍會想起 “風吹麥浪千層浪” 的韻律。?
    作為老黨員，延安精神中 “全心全意為人民服務(wù)” 的理念，深深影響著他的寫作觀。“農(nóng)民寫作要向著土地與人民，就像《賣炭翁》寫‘心憂炭賤愿天寒’，得把老百姓的真實生活寫出來。” 他以鄠邑區(qū)農(nóng)民作家郭永濤為例，稱贊其扎根林場收集素材、出版十余本書的堅持，認為這正是 “為人民寫作” 的體現(xiàn)。同時，作為政協(xié)文史資料征集員，他在工作中接觸到的農(nóng)民生活故事與民間創(chuàng)作，也成為農(nóng)民寫作的寶貴素材：“民間故事里藏著鄉(xiāng)土的根，農(nóng)民作家把這些故事寫出來，就是在為地方文史留檔案。”?
    當談及 “拇指作家” 這一核心議題，楊民社老師首先肯定了新媒體對農(nóng)民寫作的賦能：“我 50 多歲學(xué)做電子學(xué)籍，現(xiàn)在也看公眾號！以前投稿要等半個月回信，現(xiàn)在手機一點，全國都能看見，門檻低了，更多農(nóng)民愿意動筆了。” 他透露，鄠邑區(qū)已有不少農(nóng)民加入 “拇指作家” 行列，有人在微信朋友圈寫短詩記錄農(nóng)忙，有人在抖音分享帶泥土氣的散文，“內(nèi)容全是身邊事，春播的期盼、秋收的忙碌，特別真實”。?
    但他也不回避當前存在的問題：部分 “拇指作家” 為追求點擊量，寫脫離鄉(xiāng)土的虛浮內(nèi)容，“忘了腳下的土地”；還有人雖寫得好，卻不懂如何運營賬號、擴大影響力，優(yōu)秀作品被埋沒。在他看來，“拇指作家” 的時代價值在于 “為鄉(xiāng)村留聲”—— 他們的作品是地方文史資料的鮮活補充，更是基層聲音的傳遞者。要讓這些文字被更多人看見，需 “先求真實，再謀傳播”：“先寫村口的老槐樹、鄰家的紅白事，把生活寫透了，自然能打動讀者。”?
    對于 “拇指作家” 的發(fā)展，楊民社老師建議：一方面要借鑒傳統(tǒng)農(nóng)民創(chuàng)作 “扎根真實” 的內(nèi)核，避免跟風逐流；另一方面，相關(guān)組織可提供新媒體運營培訓(xùn)、搭建作品展示平臺，幫他們解決 “缺技巧、缺渠道” 的難題。他特別希望實踐團在后續(xù)研究中，多關(guān)注農(nóng)民作家 “缺時間、缺認同” 的現(xiàn)實困境，“多為他們發(fā)聲，讓更多人知道，農(nóng)民的筆能寫出中國鄉(xiāng)村最鮮活的故事”     此次專訪，楊民社老師用自身經(jīng)歷與深入觀察，為農(nóng)民 “拇指作家” 的發(fā)展提供了清晰路徑：創(chuàng)作要以 “真實” 為根，以 “人民” 為魂，借助新媒體擴大影響力，同時守住鄉(xiāng)土情懷。未來，需通過政策扶持、平臺搭建、技能培訓(xùn)等方式，為 “拇指作家” 解決實際困難，讓這一群體成為鄉(xiāng)土文化傳承與鄉(xiāng)村振興的重要力量 —— 正如楊老師所說：“農(nóng)民的文字里藏著鄉(xiāng)村的生命力，留住這些文字，就是留住鄉(xiāng)村的根與魂。”